第56章 福寿康宁

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“你内心可还有怨憎？”

“有一些。但已知阎罗王比人间公平，他们会有自己的报应，所以我也不会再挂在心上。”

“不念最好，他们已经与你无关，若你不愿重生，生生世世便不会再与他们相见。”

“重生在近两百年之后，那时，我或许会改变主意，不愿再去人间了。”

“这是为何？你儿女情缘未了，这在修炼中易凝成心魔。”

“只是觉得人间无趣了，有厌离心产生。”

“这很正常，人间本来就是财色名利的试炼场，对感情充沛的人来讲，还有一重情关。”

“我这个情关算是过了吗？”

“未曾，你情缘未了，要么轮回转世，要么重生去了结。”

“是不是世人的情关都难过？”

“大部分如此，你可以看看你的心苗，若哪一日长成了七巧玲珑心，就可以勘破世间的幻境，不再迷失本心。”

“夫子，我前几日看过了，还是一个实心的小苗苗。”

“……”

陈夫子看了赵小姩一眼，淡然一笑，不再说话。

赵小姩明白陈夫子意有所指，自己开始尝试解读“福寿康宁”。

“福寿康宁”应该来自于“五福临门”。

“五福临门”最早出自《尚书·洪范》。其中记载的五福是：“一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰修好德、五曰考终命”。

后来由于避讳等原因，“五福”也有了变化，如东汉桓谭在《新论·辨惑第十三》中就把“考终命”更改为“子孙众多”，后来的“五福”也就变成了“长寿、富贵、安乐、好德、子孙众多”了。

五福还有另一种说法：

第一福：长寿。果长寿；因是好生护生之德，施他饮食。

第二福：富贵。果富贵；因是施财施恩于他人。

第三福：无病。果无病；因是施药戒杀，心慈无害。

第四福：子孙满堂。果子孙满堂贤孝；因是多结良缘，爱惜大众。

第五福：善终。果善终；因是有修有养，修行福德。

周武王灭商后，从狱中救出了箕子，想让箕子为周所用，箕子不肯。箕子仅为武王陈述治理天下的大法，就是《洪范》，提出“向用五福，威用六极”。

“五福如上，六极如下：一曰凶短折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。”

这就是说，构成人生幸福的要件有五：即长寿、富足、康健平安、爱好美德、善终正寝。成为不幸的因素有六：即不得好死、多病、多忧愁、贫穷、貌状丑恶、志力懦弱。

《洪范》论幸福，幸福有五：长寿，命不夭折而且福寿绵长；富贵，钱财富足而且地位尊贵；康宁，身体健康而且心灵安宁；好德，生性仁善而且宽厚宁静；善终，临命终时，不遭横祸。

五福合起来才能构成幸福美满的人生。

五福缺一不可，人生幸福的境遇基本相差不大，不幸的千奇百怪，不胜枚举。

只有五福全部临门才是十全十美的，其余的各种情况都是美中不足，是有缺陷的福。

五福之中，寿居首位，所谓“五福之中寿为先”。

五福当中，最重要的是第四福——“好德”。

有着生性仁善、宽厚宁静的德，这是最好的福相。因为德是福的原因和根本，福是德的结果和表现，以此敦厚纯洁的“好德”，随时布施行善，广积阴德，才可以培植其它四福使之不断增长。

赵小姩想着现在的人，把五福临门贴在大门口，心里只想着钱多多，发财就好，不禁哑然失笑。

陈夫子读到赵小姩的想法，也感慨：世人更喜欢财神爷……